Bruno Lussato

Yin et Yang

La dynamique des pôles contraires 

Avant de clôturer ces réflexions sur la psychologie des profondeurs je voudrais m'attarder sur le couple anima animus. C'est cet équilibre dynamique entre le yin et le yang, le positif et le négatif, sans cesse mouvant, qui est source de création. La vie est mouvement et tout arrêt dans cette évolution sans fin, entraîne immanquablement une cristallisation de la pensée et éteint le rayonnement de l'être.

La séquence 220 de L'Entretien

Rencontre au sommet, fusion à la base.

.... INTRODUCTION : Prologue au ciel

Faust I, d'après la traduction de Jean Malaplate, Flammarion.

Méphistophélès

Puisque une fois encore tu daignes t'approcher Seigneur,

et tu veux savoir comment va notre populace,

Moi sur qui ton regard aimait à se poser,

Me voici devant toi pour te rendre allégeance.

Paronne-moi pourtant : j'ignore les grands mots;

Dût tout le paradis se moquer de mes propos,

Et tu rirais toi-même, en écoutant mon pathos,

Si tu savais encore de que c'est de rire.

Je ne parlerai pas de sphères, de soleil :

Je vois l'humanité, sa misère profonde,

Le petit dieu d'en bas est pareil à lui-même.

Sans doute il vivrait mieux sans ta sollicitude;

Qui lui donna l'apparence des clartés du ciel;

Il la nomme raison mais il s'en sert si mal

Qu'il se ravale au rang du dernier animal.

Il est, quitte à blesser les sensibilités délicates;

Comme une sauterelle avec ses longues pattes

Qui saute et vole et saute et reprend son refrain.

Si du moins il ne quittait pas l'herbe où vous le créâtes !

Toujours le nez fourré dans un nouveau crottin !

Le contraste entre la majesté du cadre :  le paradis, et la familiarité du discours du diable, qui évite la langue bois habituelle, introduit un oxymoron dans ce prologue étrange : coexistence de grandiose et de terre à terre. Il n'est pas un vers qui ne cache quelque intention ironique. Méphistophélès établit un contraste brutal entre la langue mythique des discours officiels et la langue vernaculaire de la réalité du monde.

Lorsqu'il se moque de la sollicitude divine, il me fait penser à une banderole accrochée à l'entrée de Saint Pierre de Chaillot qui déclarait en substance : "Mon Dieu, comment te remercier pour tous les bienfaits que tu répands dans le monde". A quoi, mon diable à moi, Hilarion, ne manque pas de répondre : "que serait-ce si le monde était privé de tes dons : la peste, le génocide, les épidémies. Merci, tes bienfaits tu peux les garder". On peut également citer L'Ascension et la chute de la ville de Mahoganny de Bertolt Brecht, où l'on voit Dieu menacer les impies des feux de l'enfer. Ces derniers lui répondent : l'enfer, on l'a déjà.

Relevons aussi l'hyperrationnalisme qui transforme les intellectuels pontifiants, énarques, maîtres à penser, philosophes engagés et autres bobos (et vous savez à qui je fais allusion en particulier) en bêtes stupides prêtes à soutenir les causes

les plus répugnantes. Mais laissons parler le Seigneur.