Bruno Lussato

6. LOGE le pousse à de faire construire un château, symbole de prestige statique, par les deux géants bâtisseurs F1 (Fasolt) et F2 (Fafner). F1 symbolise le peuple rêveur, celui de 1789, F2, le peuple haineux et cupide, celui de 1792. Mais comment payer le château? Loge promet de trouver un moyen et en attendant d'offrir en gage Freia. L'équation devient :

Wotan acquiert le château (le prestige), les Géants, l'amour et la jeunesse (car Freia cultive les pommes d'or de la jeunesse) . Le catalyseur est Loge manipulant Fricka à qui il fait valoir qu'un château enchaînera son mari au foyer. Fricka pousse à la roue. F1 tient à la femme, F2, aux pommes d'or qui, retirées aux dieux les privera de leur pouvoir.

Loge a promis de libérer le gage.  

 7. Le château est terminé. Les géants réclament leur salaire. Loge est absent. Wotan refuse de céder Freia, mais il est lié par les contrats gravés sur la lance. Les géants vont s'emparer de Feria. Impasse.

8. Loge apparaît enfin. Il récuse les termes de son engagement : il n'a pas dit qu'il trouverait un substitut au gage, mais qu'il ferait le possible pour le trouver, car à l'impossible nul n'est tenu.

9. Loge déclare que le château est exempt de vices de construction, ce quin 'arrange guère les affaires de Wotan.

10. Loge a parcouru le monde, nul ne veut renoncer à la valeur et à l'amour d'une femme ... sauf... Alberich.

11. Tous sont fascinés par l'anneau, Freia est oubliée. Les géants déclarent se satisfaire de la transaction :

Wotan garde Freia, les Géants se contentent de l'OR

Fricka demande à son époux de lui obtenir L'OR pour en faire des bijoux.

Loge pousse à la roue, mais rappelle que Wotan doit rendre l'anneau aux filles du Rhin tout en affirmant que "voler un voleur n'est pas voler !"

12. Mais Wotan, méprisant, ne veut pas chercher l'or pour les géants. Furieux ces derniers enlèvent Freia en otage pour la journée. Si à la fin du jour ils n'auront pas l'or, elle sera perdue pour toujours. 

13. Le dieux privés des pommes d'or de Freia, vieillissent. Il devient urgent de voler l'or. 

14 Au Nibelheim, un univers concentrationnaire opprime les artisans joaillers et mineurs qui jadis travaillaient dans la joie de la création et qui à présent courbent le dos sous le travail aliéné, avec un maître dont la devise est : toujours plus de croissance !  Alberich avoue les ressorts freudiens de sa pulsion hystérique. Puisqu'il a du renoncer à l'amour, le monde entier devra y renoncer aussi. Il violera les femmes des jouisseurs hédonistes. Pour l'instant il accumule dans les profondeurs de la terre les ressources précieuses, pour ensuite envahir et soumettre le monde en débauchant les dieux eux-mêmes.

15 Grâce à la ruse de Loge, Wotan s'empare d'Alberich et lui vole l'or, le Tarnhelm (le casque magique qui confère l'invisibilité et la puissance de métamorphose, et l'anneau. Alberich est désespéré : il a perdu et l'anneau et l'amour. Il ne lui reste plus que la malédiction. En effet il a pour lui une certaine légitimité :

Alberich a payé l'anneau en renonçant à l'amour, sacrifice inhumain. Wotan n'a fait que s'en emparer.

 16 Les géants de retour on procède à l'échange : valeur et beauté de la femme vs. le pouvoir de l'argent. L'équivalence est visible : Freia est ensevelie sous un monceau d'or. Mais il reste un interstice à combler : l'anneau seul permettra de faire oublier l'oeil de Freai à Fasolt, le géant sentimental. Mais Wotan refuse. Il ne veut pas renoncer à l'amour. Tatn pis pour Freia !

17. Apparaît alors la sybille : ERDA.Le temps frénétique de l'Or du Rhin est suspendu. Erda prédit la chute des dieux s'ils devaient conserver l'anneau maudit. Wotan angoissé cède, mais Erda suggère que ce n'est pas suffisant, le déclin est déjà en marche.

Depuis cinquante ans le Club de Rome a mis en garde les pays industrialisés : la croissance sans limite, entraînera la destruction de la planète. Il faut l'arrêter d'urgence. Aujourd'hui, rien n'est fait et les hommes tous à leur folie, continuent leurs désastres écologiques. Les écologistes inspirés par Erda mettent en garde. Même en stoppant la croissance, les dégats se poursuivront pendant des décennies.

Wotan est plus impressionné par nos hommes d'affaires et nos industriels. Il rend l'anneau aux géants, qui s'entre-tuent aussitôt pour sa possession.

18. Loge tire une leçon ambigüe des événements : Wotan a de la chance. en volant l'anneau il gagne un château, en le restituant, ses adversaires s'entre-égorgent et il échappe à la malédiction.

19. Wotan n'est pas convaincu, il est anxieux, mortellement anxieux. Il sait que l'anneau va poursuivre sa course fatale, ensanglantant tout sur son passage, et que le déclin le menace. La seule manière conjurer la menace est de rendre l'anneau aux filles du Rhin. Mais comment? Fafner le géant cruel, s'est transformé en dragon et couve son or. Wotan ne peut le lui voler puisqu'il le lui a vendu. Mais s'il n'agit pas, il tombe sous le signe de la malédiction puisque c'est grâce à l'anneau volé qu'il jouit du Walhall.

20 . Wotan a deux moyens de s'en sortir, et nous n'avons que deux indices pour les deviner.

1. Fricka lui demande que signifie le mot de Walhall (Salle de la sélection). Wotant répond obliquement : si mon projet voit le jour, le sens t'apparaîtra.

2. Les géants ont abandonné une épée car étant en acier elle ne fait pas partie du butin. Wotan dresse vers le ciel cette épée dont le motif va conclure le prologue. Par la suite Wagner supprime somme étant trop évidente cette allusion, mais conserve la triple exposition ff du thème de l'épée. Qu'est-ce qu'une épée vient faire ici?

Pour terminer signalons la grande peur de Wotan. C'est qu'Alberich, par ruse s'emparait de l'anneau. Il n'y aurait aucun obstacle juridique puisqu'il l'a payé du renoncement à l'amour. Cete fois il ne tomberait dans aucun piège et terroriserait le monde en asservissant les dieux.

QUIZ. Problem solving.

Que feriez-vous à la place de Wotan pour vous en sortir? 

Qu'est-ce que Wotan entend par salle de la sélection (ou du choix)?

Que signifie l'épée? Pourquoi entend'-t-on d'une manière solennelle son thème phallique, Yang ?

La réponse à ces question nous ramène à la problématique la plus contemporaine relative à la motivation et au principe de subsidiarité.